此文章首次刊登在WGM 2016年09月／10月刊中。
位于澳门半岛中部、望德堂区西南，为大炮台山镜湖马路、水坑尾、荷兰园大马路与西坟马路所包围的区域名为”望德堂坊”，俗称”疯堂”。从十六世纪至二十一世纪，此坊区经历了高低起伏，蕴藏着昔日首个澳门华人天主教区发源地的风光事迹，于1984年被列为政府重点保护文化财产之一，现今则以文化创意产业基地的生动形态活着。深入了解后，您看到的，将不仅是充满南欧风情的美丽街区，而是坊区内一段段有意思的澳门天主教教区故事。
“疯堂”名称由来
走进望德堂坊，最醒目的地标莫过于望德圣母堂，又名圣拉匝禄堂。在澳门的二十多座教堂中，论建筑规模，它不值一提；而按天主教教堂一贯美轮美奂的华丽设计来看，它更有点被比下去。然而，对于澳门教区，特别是澳门华人教友来讲，望德圣母堂别具意义。它不仅是澳门三大古教堂之一，又是澳门第一座主教座堂，同时也是澳门首座华人教堂。
那当时为什么要建这座教堂呢？据说，1566年，贾耐劳主教来到澳门，并到达昔日属于城外的望德堂一带，看到不少从城中被放逐来的麻疯病人，感到叹息。故此，主教翌年便在该处建立一座麻疯病院，并在其旁边建圣拉匝禄教堂，供奉圣母望德，让病人祈祷。教堂的葡文名字Igreja de São Lázaro中的Lázaro有两个含义，其一是来自《圣经》中的”富人与拉匝禄”的故事（路加福音十六章19-31）。
望德圣母堂具有现代巴洛克建筑风格
有一个富家人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饥，但只有狗来舔他的疮痍。
那乞丐死了，天使把他送到亚巴郎的怀抱里。那个富人也死了，被人埋葬了。他在阴间，在痛苦中举目一望，远远看见亚巴郎及他怀抱中的拉匝禄，便喊叫说：父亲亚巴郎！可怜我罢！请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火焰中极其惨苦。
亚巴郎说：孩子，你应记得你活着的时候，已享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在，他在这里受安慰，而你应受苦了。除此之外，在我们与你们之间，隔着一个巨大的深渊，致使人即便愿意，从这边到你们那边去也不能，从那边到我们这里来也不能。
那人说：父亲！那么就请你打发拉匝禄到我父家去，因为我有五个兄弟，叫他警告他们，免得他们也来到这痛苦的地方。
亚巴郎说：他们自有梅瑟及先知，听从他们好了。
他说：不，父亲亚巴郎！倘若有人从死者中到了他们那里，他们必会悔改。
亚巴郎给他说：如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。
这个故事警告世人：冷漠和忽视是可怕的，不要漠视别人的需要，否则，他们也会像故事中的富翁一样，死后到地狱受苦。其二，葡文Lázaro亦即”麻疯病人”之意，故有人将教堂称为疯堂庙、发疯寺等，而不少人却误会为”疯颠”，事实上此”疯”不同彼”疯”也。
教堂地位超然
1576年1月23日，罗马教宗额我略十三世颁发诏书，宣布设立澳门为天主教教区，并指出要以圣母为名的一所教堂作为澳门的主教座堂。当时澳门已建成的三所教堂，即圣安多尼堂、圣老楞佐堂和望德圣母堂，其中只有望德圣母堂以圣母为名，因而担起了领导澳门天主教教区的历史重任。
其后，不断有葡萄牙人来澳门定居，人口暴升。1623年，教友认为主教座堂应接近市中心新马路一带，迁离麻疯病院，因此兴建了现时的大堂作为澳门主教座堂。到了19世纪末，望德堂区发生严重鼠疫，当时总督高士德做了一个明智决定，把该区木屋夷为平地，彻底清理，重建平房，麻疯病院搬至路环。
婆仔屋是昔日天主教自梳女的居所
虽然这座主教座堂不再是”大阿哥”身份，亦脱离麻疯病院多年，但其地位犹在。往日每逢新任主教到达澳门就职，均必先到望德圣母堂，以代表对这座前主教座堂的尊敬，这个仪式直至1976年高秉常主教上任后停止；而现在，教堂附近仍有不少街道以”疯”字命名，如疯堂新街、疯堂斜巷、疯堂里、疯堂围等等，以作纪念。
罗格永佑小城
望德圣母堂内最值得注意的是入口处右边的圣像，这是全澳圣堂唯一的”疫病主保”圣罗格。罗格出生于13世纪一个法国官府之家，左胸前有一个红色十字形胎记。十二岁那年，其父母双双离世，他寄居于身为公爵的叔父家中。
罗格虽然继承了父母大笔遗产，却没有贪图财富，而是把财富分给穷人，并披上朝圣者服饰到罗马朝圣。他抵达意大利北部时，当地爆发鼠疫，只是路过的他没有赶快离开，反而留在当地以基督之名帮助病人。许多病人因其悉心照顾和代祷而痊愈，而他自己却不幸感染疫病。
罗格为免造成他人的负担，独自一人隐居山洞。此时，竟有一只小狗每日带面包给他过活，而他在没有任何药物及治疗下康复。其后，罗格回到故乡，却被误以为敌国间谍而被囚禁，经历长达五年的煎熬，死时囚房泛起奇异的蓝光。由于罗格的经历，故被封为疫病的主保，其圣像旁边有一只咬着面包的小狗相伴。望德堂区内的圣禄杞街，亦以这位疫症主保为名。
望德堂坊内保留了众多旧式的葡式建筑
2003年各地受非典型肺炎疫症之害。尽管澳门邻近首发地区广东顺德及爆发疫区香港，却仅出现一例输入性个案，安然度过。有传这是因为澳门教友纷纷到望德圣母堂向圣罗格祈求后，他在天主前代祷之恩泽。
“自梳女”奉天主
昔日望德圣母堂一带，为华人天主教徒的聚居之地。葡萄牙传教士最初以澳门为据点，向中国内地传教。清朝末年，中国境内的义和团四处歼灭异教徒。当时奥斯定神父带领一批信徒逃难至澳门，在城墙以外的望德堂坊聚居。其后，愈来愈多华人教友居住于此，故又被称为”进教围”。望德圣母堂早于1854年已有专职的华人传教事务，成为澳门首个华人教堂。
然而，华人天主教信徒在清政府的压制之下，也有自己的一套生存方式。当时有华人改用葡文姓名来领洗，以避免清政府的调查。另外，还引申出一些结合广东风俗和天主教信仰的”自梳女”。”自梳”源自广东顺德，当地部分女子不愿盲婚哑嫁，且具有一定的经济能力，故立誓终生不嫁，与志同道合的”自梳”姐妹们一同生活。
疯堂围是区内一条售卖文创产品的可爱小巷
进教围内的华人女子不愿盲婚哑嫁，亦是受到天主教修女不嫁的传统影响，但她们的生活方式和语言与当时的外籍修女有别，故进行天主教”自梳礼”，终生不嫁侍奉主。这个”自梳礼”不是像中国传统在庙宇内向菩萨起誓，而是在望德圣母堂内由神父主持，并向天主起誓。这些天主教”自梳女”一同居住在望德圣母堂右侧的”婆仔屋”，她们与男信徒平起平坐参与教会事务，为临终者祈祷、帮助殓葬事宜，深受坊内区民尊重。
文创产业基地
婆仔屋建成至今已逾百年，其最初的名字为”贫穷者之家”，于二战日本侵华期间，收容大量难民和穷人。之后演变为一所女老人院，婆仔屋因而得名，高峰期曾有一百多名住客。
目前婆仔屋已蜕变成澳门文化创意产业的孵化地之一，而该区亦被当地政府积极打造成文化创意产业大本营。紧邻婆仔屋的疯堂十号创意园更是不可错过，其三层古老建筑内有多个本地文化艺术展览。周末的文艺氛围愈发浓厚，区内每逢周六、日下午三时至六时都会举办”黄昏小叙”活动，有街头音乐、绘画、手工艺品等。
望德堂坊在不同时期有着不同的角色任务，从为照顾麻疯病人的”疯堂”，至小城早期的天主教活动中心”进教围”，再到如今的文化创意产业基地。昔日的不少历史建筑依旧屹立着，有的继续默默地服务当地居民，有的则被注入新动力加以活化，新旧元素交错。
不妨带着以上故事，亲身造访或再次游走这片文化寻宝地，相信您会有更深刻和有趣的体验。
